虚幻彼方第二部，虚幻彼方第二部卷3

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于虚幻彼方第二部的问题，于是小编就整理了2个相关介绍虚幻彼方第二部的解答，让我们一起看看吧。

最爱你的那十年歌词？

〈最爱你的那十年〉

黎明也昏黄 望不见 远方，

城市太喧响 斑驳了 谁模样，

天乍现微光 转徙于旧事中流浪，

终向何方，

初雪消融在眼眶，

年少相遇 忆 衣襟盈香，

心事滚烫 却 凋落时光，

茉莉花香 也 碎在肩上，

跌落梦乡 十五年荒唐，

等深情补偿 却靠窃来的爱意 缝补这希望，

等寂夜潜藏 何曾想情深不寿 病骨入膏肓，

泛黄书扉摹一笔忧伤，

人散场，

十五年一晃 药片代替茉莉香 来稀释时光，

黎明的彼方 他亲手揉碎盼望 虚幻中躲藏，

阳光下少年微笑模样，

可曾忘，

黎明也昏黄 望不见 远方，

城市太喧响 斑驳了 谁模样，

天乍现微光 转徙于旧事中流浪，

终向何方，

初雪消融在眼眶，

年少相遇 忆 衣襟盈香，

心事滚烫 却 凋落时光，

茉莉花香 也 碎在肩上，

跌落梦乡 十五年荒唐，

等深情补偿 却靠窃来的爱意 缝补这希望。

为什么“本来无一物，何处惹尘埃”要优于“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”？

“本来无一物，何处惹尘埃”是直达形而上实相的至高境界，而“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”还是处在由从形而下执相向形而上实相逐渐过渡回归的过程中。因此，从佛教理念境界上看“本来无一物”远高于“时时勤拂拭”。

天下本无事，尤人自绕之。
本来无一物，何处惹尘埃。
時時勤拂拭，勿使惹尘埃。
应是两位道行不同的认识，本来无一物，何处若尘埃。风动幡动是色，心若不动是空。心境已到高维度，哪来的尘埃，无为之法，他说的尘埃已经不是世俗的尘埃了，入了先天境界了。
后者，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。是看到世俗拂尘擦拭打扫卫生的感悟，勿使惹尘埃，有为法的境界。是初级***。如导引之法。
无为***是建立在有为功之上的。
有为法相当于筑基。无为法相当于养丹。

其实根本不用去翻公案，更不用引经据典的去说。从字面去理解，已经显而易见。

第一句“本来无一物，何处惹尘埃！”其“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”的论调已经诠释了身心已超脱于尘世，是修炼的大成，彼方境界已绝尘。是眼中空无一物的大境界。让人感觉虚幻而缥缈。

而第二句，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”应该说是优于第一句的，更贴近实际，是一个修行的过程，是在行动中领悟，在修行中不断完善自我的一个过程。

综合以上两句，我们不难看出禅意的世界宣布的是空，而空并非谁都能做到，禅意十足的话，如果能够贴近实际，付诸行动，那才是启迪人灵魂的语言。

所以，我觉得第二句优于第一句才对，第二句更接近生活，有实践性，更有说服力。

大家都知道，五祖弘忍传给了，六祖慧能，很显然，这两个偈子中。慧能的高于神秀，亊过千餘年的今天。平心而论，神秀的，时时勤拂拭，莫使惹尘埃，人若做到如此境界，人世间，又有几兮能如此般，难道还不够好吗？问题出在哪？

教授師的神秀，師父弘忍告知，其未見性，爱徒心切的五祖，让他重写。並提示其重点：【要识自本心，見自本性，不生不灭。一切时中，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心即是】。饱学***多年的神秀，过了数日，也提不起，重写的笔。

慧能写的。本来无一物，何处惹尘埃，得到了师父弘忍的认可，它到底真正的优在那？参照佛陀所说的经义。以下几点做一个比较？使可知慧能的优于神秀。

慧能的偈中，从空性到法性的体，相，用，是圆满的来去自由的应对。人生一切的烦恼，痛苦，己是生灭中显不生不灭，如金刚经所说的，离一切相，名为诸佛，見诸相，非相，即見如來。

亦如心经所说的，五蕴皆空。诸法空相，不生，不灭，不增，不减，不垢，不淨，的心体无滞。神秀的还在时时勤拂拭，有为的二法中。一个是还在游泳，一个是已经上岸。两者是完全不相同的。很显然的，慧能在无一物中，動用，合祖師西来意也。

如涅盘经所说【依法不依人，依智不依识】，而神秀是依人，依识，以心识能力，来克服完成一切的，都是有为法。

若与经义的动用中，无念，无相，无住，是完全不同的方向，而菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，則合其义中的无二相，念真如本性，

反观神秀確在念念相繫的有为現象中，无法认***正的本心。而心有所住法，被有无，垢淨迷惑，不知覚中，在相中不断輪轉也。師父弘忍叫他重寫的原因

如维摩经所云。【不于三界现身意。不去烦恼，而入涅盘。不起灭定，而显诸威儀】，很显然的。神秀的时时勤拂拭，在三界中，现身意了。在莫使惹尘埃中，时时的，去除烦恼。起了滅定心了。皆与经义，相当大的距离。慧能的本來无一物的偈，完全显现经义的本身动用，那是一花开五叶，结果的自然成。是体与相，动用的圆满。

偈中的本来无一物，的圆满人生，开悟的慧能，己明了空性的真空妙有，色与空，有与无，來与去，的妙用，皆乃一即一切，一切即一的显現。是分别中没有分别，是动而不动，是生灭中显不生，不灭，是用即遍一切处，亦不著一切处，的來去自由。一切烦恼痛苦，污垢都是仁者之心分别而有。如如不动的真如本心，本自清淨，本是具足，那用时时的勤拂拭。从以上佛陀所说的经义中，你也会比较出，谁比较优了。

到此，以上就是小编对于虚幻彼方第二部的问题就介绍到这了，希望介绍关于虚幻彼方第二部的2点解答对大家有用。