天生县令，天生县令***免费阅读

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做人为什么要“直”？教育还需要培养孩子“正直”的品质吗？

做人要直，就是正直，坦荡。君子坦荡荡，是人生的座右铭。孔子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。教育需要培养孩子”正直”的品质，利国利民，是华夏子孙千秋大业立足为本的基石。

教育，顾名思义，就是教书育人。教育就像一把开启人类文明进步的金钥匙。

从牙牙学语就开始培养孩子的兴趣爱好，从新生事物当中辨别是与非，善与恶。成长过程中，努力营造一个良好的生活氛围，孩子感受到身边的温暖，才能更好地帮助孩子学会尊老爱幼，尊敬师长、相互帮助、拾金不昧等优良传统美德。长大后，要学会感恩，懂得家国情怀。

做一个正直的人，有利于身心健康，有利于社会安宁，更有利于国家经济事业发展。

教育必须要培养孩子正确的三观的基础上，还要培养他们正直的好品格。对人要善良正直，有正义感。做事有担当，敢担责。面对纷繁复杂的环境，做到贫贱不能移，威武不能屈。这也是我国千古颂扬的优良传统。否则，为了私利，歪心曲肠，尔虞我诈，在社会上变成***，遇到生死考验，必成汉奸败类，为人不齿。

本章是孔子对人性、人生问题的基本看法。直，古文从木，意为如同树木一样直挺向上，可延伸为爽快、率真、坦荡、正派；罔，与直相对立，可引申为邪曲、虚伪、奸诈。孔子认为，人性、人生从本质上来说都应当是正直的。“进化论”学说告诉我们，人是在与自然界的斗争中，历经几百万年的努力，逐渐由匍匐曲行演进为直立行走，并且慢慢挺直脊梁发展大脑，逐步进化为有思想、能创造的文化人，最终成为“天地之贵物”。人类禀受直性而生，因直道而贵，所以孔子说“人之生也直”。

《论语》里有十几处讲到“直”，含义大体相同，与孝、悌、忠、信和温、良、恭、俭、让等道德规范一样，也是儒家的道德规范之一，是君子立身处世之本。孔子认为，不正直的人，虽然他们也能勉强生存，甚至可能活得更好，这只是他们侥幸避免了灾祸而已，最终必然会遭到应有的报应，正如《中庸》中所说的那样，“故君子居易以俟命，小人行险而侥幸”。因此，儒家倡导做人还是应该坚守正直的美好品质。

事实果真如此吗？古往今来，我们看到的往往是正直者吃亏，邪曲者得利。如屈原、岳飞等一大批忠贞爱国之士，虽然死后留下千古英名，然而却一生曲折坎坷，死得相当悲惨；邪曲的人虽然死后留下千古骂名，而生前却享尽荣华富贵、***厚禄，如秦桧、和珅之流。

反观日益复杂的现代社会，直道而行的人也越来越少，在利益面前，世人变得更加富有心机、善于巧伪，纯粹的直只能在理论上讲得通，或者可以说尚存于幼儿身上，成年人都有不同程度的曲枉、虚伪、邪恶。有人曾做过研究，一个人每天要说大量的话，其中三分之一是废话，三分之一是谎话，三分之一是真话。面对充满废话和谎言的世界，比较直的巴金曾大声呼吁“说真话”，可见做一个正直的人是多么不容易！

虽然当今社会正直的品质有所缺失，但是做为一名教师，我们还是要坚守这一品质，并且倾心培养学生具备这一美好品质，因为随着时代的进步，国际化进程的加快，未来社会越来越需要公民具备正直的品格。据一项有关“21世纪最应该具备的品质”的问卷调查显示，有88%的被调查者认为，正直是最重要的品质。在全美国以普通职员为对象的另一项调查也显示，“最希望领导具备的”是正直的品德。这表明，比起那些善于说谎的人，正直的人更加容易被社***认可。因此，教育工作者不可把眼光只盯着过去和现在，愤世嫉俗，而应着眼于未来，为学生的终生发展负责。

孔子鼓励人们过一种正直的生活，并指出这种生活源自人正直的本性，意在强调人生本来就是幸福的、美好的，不用去刻意装饰和追求，只要本着这一本性去生活，就是一个纯粹的人，就会拥有一个幸福、平安的人生。

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需要，非常需要。

正直是优良品质，是立身处世之本。培养孩子从小到大就是要堂堂正正做人，兢兢业业干事。襟怀坦荡，光明磊落。不要像有些人那样当面一套 ，背后一套。

同时，还要教育孩子不能只顾自己，明哲保身，但求无过，遇事绕道走，对他人漠不关心，为人处事用心计，耍手腕；更不能阳奉阴违，偷奸耍滑，说君子话，做小人事。

另外，还要说一句：正直的人尽管有责任担当，但在做人做事的时候，也要注意方式方法。

有句话叫“山中无直树，世上无直人”，也就是说林中直树容易被人先伐；直人说话直来直去，不拐弯，容易得罪人。

《***》里的女性是不是都很可怜？

《***》是古代四大奇书之一，表述的是宋朝徽宗年间，一富家官商的家宅内事。

《***》的名字由来于文中女主人翁潘金莲、李瓶儿和庞红梅。

人物一: 潘金莲。书中作者以***裸的手法，描写潘金莲对欲望的追求，是当代的一个典型妇女形象，反应出在封建社会禁锢思想的一直反抗。

人物二: 李瓶儿。书中对于李瓶儿的描写比较温顺，给以她性格温和宽厚待人，嫁于西门庆后的隐忍的性格，和潘金莲形成鲜明的对比。实者也映射出男权社会下女人的思想禁锢。

人物三: 庞春梅。书中对庞春梅的描写比较美化，有着高傲任性的性格，是一个由奴变主的人物。但也揭示出冲破束缚向往自由的愿望。

这本书作者以丑化女性的手法，给她们以不融与世的形象，实则反应出封建社会下女性的思想的一种反抗，解放压抑个体的一种欲望，对封建社会礼制下的一种抗衡，挑战。在任何时期，妇女解放的程度是衡量社会文明的一个标准。在那样一个封建体制下，书中的女主人翁想要冲破世俗，解放禁锢，提现自我的存在，其结果必然是悲催的！

《***》中有一句是这样说的“为人莫作妇人身,百年苦乐由他人”，言简意赅道出了那个时代女性的悲哀。

全书中女性人物众多，有服侍主子的粗使各类丫鬟，也有高高在上，整天相互倾轧勾心斗角争宠的婆娘，还有专门走街串巷拉拉皮条保媒的虔婆，尼姑等，人物种类繁多，类型不一，兰陵笑笑生用白描手法，一一展现出她们性格特征。尽管她们身份低等不同，但命运基本相似，结局基本都很惨淡，这里挑一两个细说一下。

首先说下武大郎的女儿，迎儿。

迎儿是武大郎与前妻的女儿，前妻死后不久，武大郎娶了潘金莲，潘金莲不是省油的灯，对迎儿轻则骂，重则打，时常不给饭吃，饿着迎儿。我印象最深的就是武大郎被毒死后，西门庆忙着娶孟玉楼，没空搭理潘金莲，潘金莲寂寞难耐，指使迎儿上街找西门庆，结果无功而返，潘金莲把所有的怨气都撒在迎儿身上，先是一顿打骂，不解气，命令迎儿***衣服，用鞭子抽，还不解气，让迎儿把脸伸过去，用尖尖指甲在脸上抓出了几道血痕。真是残忍又变态，后来王婆看到迎儿脸上的血痕，心里都打颤，觉得潘金莲有点恶毒了！

其次，再说下潘金莲。潘金莲阴险毒辣，***泼悍，为了偷情，毒死武大郎，后来为了争宠，害死了李瓶儿的儿子，也间接地导致李瓶儿死亡。她在西门府，也甚的西门庆的宠爱，可是，秉性难改，她不但跟女婿陈经济***，还勾引府中清秀侍童，只为了满足自己的欲望。她最后被武松挖心剖腹而死，算是罪有应得。但是，如果盘点一下她的前半生遭遇，对她的***泼悍或许也会有一丝丝同情。

潘金莲九岁被卖到招宣府当使女，被王招宣性侵，王招宣死后，又被卖到张大户家，张大户悄悄收用了被老婆知道后，又被送给了“三寸丁谷树皮”武大郎当老婆。她被自己的亲妈当成货品一样卖来卖去，丝毫没有亲情可言……

类似于这样人物例子，在***中枚不胜举，处处皆是，作者几乎不带任何感***彩，看不出同情或者悲哀，这不是说作者没有悲悯心同情心，而是悲剧实在是太多太多，根本就来不了悲悯同情吧！

到此，以上就是小编对于天生县令的问题就介绍到这了，希望介绍关于天生县令的2点解答对大家有用。