皆中，皆中的,以示飞的示是什么意思

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向居易的琵琶行指哪里?现在什么地方？

元和十年（815年）六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗，藩镇势力又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇“反侧”之心。白居易上表主张严缉凶手，有“擅越职分”之嫌；而且，白居易平素多作讽喻诗，得罪了朝中权贵，于是被贬为江州司马。司马是刺史的助手，在中唐时期多专门安置“犯罪”官员，属于变相发配。

这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。元和十一年（公元816年）秋天，白居易被贬江州司马已两年，在浔阳江头送别客人，偶遇一位年少因艺技红极一时，年老被人抛弃的歌女，心情抑郁，结合自己路途遭遇，用歌行的体裁，创作出了这首著名的《琵琶行》。

所以《琵琶行》的名句“江州司马青衫湿”中的江州就是指现在的九江市，《水浒传》中“江州”也指此。江西九江还保存有完整的“浔阳楼”。江州，东晋始置，辖境为江西大部，后南朝多次分割，使江州辖境变小。江州是唐朝、宋朝的行政区划之一，一直沿置到宋代、元代。南***东王萧绎即后来的梁元帝就担任过江州刺史。

《琵琶行》是中国诗歌史上著名的长篇叙事诗，此诗作于元和十一年：816、秋。诗题原作《琵琶引》，为和序文统一，改引为行。引、行均为歌曲名。写于作者被贬江洲期待，注：唐代叫江洲或浔阳郡，今天的江西省九江市。

该诗较长故不在此誊抄了，望见谅。诗中记叙琵琶女精湛技艺和她一生经历，反映了封建社会中女艺人悲凉生活与不幸遭遇。白居易在对琵琶女深表同情的时候，联想到自己被逐出京惨痛情景，同是天涯沦落人的感叹。诗中大量运用律句，讲究平仄对仗，读起来十分流畅，而且优美动听，诗的本身就具有很强的音乐性，值得拜读。

白居易的琵琶行里的诗句：

“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”

“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。

当时白居易是江州司马，而这里的“江州”为唐朝、宋朝的行政区划之一，名篇《琵琶行》也让“江州”这个地名名声大噪。

当时的“江州”就包括今天江西省、浙江省的部分。不仅如此《水浒传》中的“江州”，也是指此地。

此外中国江西省下辖的一个地级市，九江市，古称也为江州。而琵琶行里的江州就是现在的江西省九江市。

历史沿革：秦置九江郡，治所在寿春（今安徽寿县）。辖境约今安徽、河南淮河以南，湖北黄冈以和江西全省，以“九江”在境内得名，与今天的江西九江市无涉。汉文帝十六年(前164)，分淮南置庐江国，领县十二，寻阳为其一，县治约在今蔡山附近的古城村。南朝以前的古史书中，一般作“寻阳”，其实是“浔阳”。《中国古今地名大辞典》：“浔本水名，在江北，南流入大江。汉因以名县，而江遂得浔阳之称。” 古寻阳城又名浔水城，也是明证。东汉建安十三年(208)，孙权分江夏郡置蕲春郡，领寻阳隶荆州。十四年(209)，吕蒙为寻阳令。280年吴臣服于晋，陶渊明曾祖陶侃乃由鄱阳迁往江北寻阳，也曾任寻阳令。西晋惠帝永兴元年(304)，因军事需要划庐江之寻阳、武昌之柴桑二县立寻阳郡，郡治柴桑，隶江州。永嘉三年（309），寻阳县治南迁，江北故地北部划归蕲春，南部仍属寻阳县（大概以今太白湖、龙感湖一线的古长江为界）。《资治通鉴》、《读史方舆纪要》等载：313年，琅琊王睿使周颛镇江州，屯浔水城，为贼杜弢所困，武昌太守陶侃遣兵救之，周颛出浔水投王敦于豫章。这个历史***相当重要，之所以史书记载为“浔水城”，而非“寻阳城”，说明此时寻阳已南迁，所以称江北的寻阳老城为“浔水城”，以示区别，而且此时陶侃已离任寻阳令，举家已回到江南的柴桑，所以陶渊明生于江南，落籍柴桑。东晋咸和中（326—335）温峤移江州治寻阳，从此“江南之寻阳著，江北之寻阳益晦，后遂废汉寻阳县入柴桑县，自是以后皆以寻阳郡城为寻阳城矣。”（见《读史方舆纪要》）寻阳之名由江北移到江南，在晋朝南迁时完成。隋唐又在寻阳地立寻阳县，隶江州（今九江市），江州乃因袭寻阳（浔阳）之名，唐朝以后史书作浔阳，又名浔阳一带的长江为浔阳江，后又建浔阳楼。“浔阳”在唐朝时声名大振，彻底压倒江北的古寻阳，以至唐以后的人往往把汉晋时期的“寻阳”写成“浔阳”。

我的家乡，九江，九江古称浔阳。

元和十一年（公元816年）秋天，白居易被贬江州司马已两年，在浔阳江头送别客人，偶遇一位年少因艺技红极一时，年老被人抛弃的歌女，心情抑郁，结合自己路途遭遇，用歌行的体裁，创作出了这首著名的《琵琶行》。

白居易《琵琶行》写的是哪里？答案在诗文里面已有答案。开篇说：“浔阳江头夜送客”，文中又说“谪居卧病浔阳城”，又说“江州司马青衫湿”。

《琵琶行》小序，也对这一问题回答的很清楚：“元和十年，予左迁九江郡司马。”

因此，这首诗写的就是江州、浔阳、九江。这都是同一个地方，就是现在的九江。庐山脚下，长江边上的城市。

这首诗是白居易被贬九江的第二年所作。

数字一的文化内涵是什么？

数字一的文化内涵是什么？

一，在中国传统文化中是一个有特殊意义的数字。

《说文解字》解释“一”，说：

惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。

一，是世界的起源，即太始，开天辟地前的原始宇宙状态，通常说的无极，无极生太极，阴阳交泰，是有万物。

天生一，一生二，二生三，三生万物。简而言之，可以把万事万物归结为一个放之四海而皆准的规则、规律，叫做“一”。

老子说：载营魄抱一。圣人抱一为天下式。

天得一以清，地得一 宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯得一以为天下正。

而“抱一勿舍，可以长存”。

因此，一，不仅是世界的起源，也是确定世界性状，使世界姿态万千、生生生不息的力量，甚至包括它们不断演化的形式和内容。

1，是大衍数第一，天数之首，五行数之生数。

在“数”中，一是“天”数起首，万法归宗第一。五行数中，一是生数之首。用二进制，0表示阴，1则表示阳。

乾坤，易之门户也，1可表示阳，表示乾，表示易门。门之有开合，“闔戶谓之坤；闢戶谡之乾”，0和1的变化，一闔一闢谓之变，则往來不穷而通泰。

一，是整体，是始终，是全部，是过程，也是终结。

日出日落，月升星隐，不过一日；始万物终万物，兴万物灭万物，不过一年；呱呱坠地，入土为安，不过一生；大梦谁先觉，不过一平身。弹指一挥间，一切都不过“一”啊。

易经后天八卦1

五行为水，黑色，位于正北方。

人物为中男，身体为肝肾，动物为猪。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

这里的一指的是太极。二为阴和阳。三是天，地，人。

一也为初始，起始的含义。

《登泰山记》中描绘日出前的气候和周围的景色的句子是？

登泰山游记中描绘日出景象及周围景象的句子是。

这些句子是“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五***。”

“大风扬积雪击面”是描写气候的句子，表明这一天是冬天里的一个刮风天。

“亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五***。”都是描写日出前周围景色的句子，脚下雨雾弥漫，云中依稀有山，天边一道奇异色彩顷刻间变成五颜六色，这些都是周围的景色。

《登泰山记》是清代文学家姚鼐的一篇有名的游记作品。该文详细描写了泰山日出经过：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五***。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

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